Nous nous désolons de cette mesurette sur le taux de TVA qui va extrêmement compliquer la vie de tout le circuit du livre (qui a déjà une vie très compliquée), manger les marges et, à la fin, coûter un travail dantesque aux libraires et à la chaîne du livre pour un rendement assez peu probant.
Nous relayons donc ici le texte du MOTif.
Le projet de loi de finances rectificative, voté en ce moment à l'Assemblée et déjà en discussion au Sénat met en place la nouvelle TVA réduite à 7 %. Elle était à 5,5 % jusqu'alors. Le livre est assujetti à cette TVA réduite. La rentabilité de la librairie française s'établit autour de 0,5 % de son chiffre d'affaires avant impôt. Cette fragilité l'empêche de résister au choc de cette progressivité du taux de 5,5 à 7. Alerté par l'ensemble des professions du livre, l'État commence à en prendre conscience. Les députés et sénateurs auront ce mercredi, dans la cadre de la commission mixte paritaire qui se réunira, le pouvoir de proposer un changement de la loi. Le livre étant aussi un produit de première nécessité, l'affirmer à nos députés et sénateurs est vital ce samedi. Je vous invite à leur adresser ce message par courriel dès aujourd'hui: « Madame, Monsieur, nous comptons sur votre appui pour que l'Assemblée et le Sénat s'opposent à l'application de la TVA à 7 % pour le livre. Cela menace directement toute la chaîne du livre (imprimeries, éditions, librairies, bibliothèques) sur tout notre territoire. »
Un petit courrier au député n'est pas toujours inutile.
Hegel a défintivement un charme romantique un peu kitsch, ses écrits ont clairement le goût des mœurs d'antan et surtout le fumet d'une pensée triomphante qui ne connaît pas encore le doute, le soupçon systémique du vingtième siècle.
(il avait fait fermer les églises de sa capitale Antioche (Antakya, Turquie) et interdit aux chrétiens l'enseignement — leçon que les Italiens n'ont finalement pas retenue) et une défense active des dieux fanés de l'antiquité. D'après son contemporain Ammien Marcellin, on le surnommait même « Julien la hache » à cause de son penchant pour les sacrifices les plus énormes et les plus délirants. Il aurait même voulu reconstruire le temple de Jerusalem. Tout sauf le Dieu chrétien ! Son « fanatisme » païen était justifié par une énorme angoisse du vide. Le culte chrétien en plus d'être — argumentation qui a du mal à porter 1700 ans plus tard — celui des faibles et des pauvres, contient — argument qui nous parle déjà plus —- un danger horrible, celui de l'abstraction. De dieux bien matériels et bien en chair, on passe à l'idée de Dieu. Cette distanciation pourrait bien s'interpréter comme un culte du néant, un nihilisme abstrait qui vient remplacer la beauté des anciens pactes avec les forces de la nature. (De manière assez significative, la Dialectique de la Raison d'Adorno et Horkheimer — à laquelle nous avons consacré un 
